传承杨救贫天文文明真理

•北京•修建文明财产经济开展研讨会
暨第六届（2009）易学与修建文明高层论坛论文

报告天下级非物质文明遗产
传承杨救贫天文文明真理

    提要：唐代天文宗师杨救贫创始的天文文明，是中国共同的官方民风文明征象，是《周易》原理使用在情况天文学上，在宇宙全息实际的底子上举行情况优选和时空优先，构成当今中国特征的优选首恶人居情况的理念，是杨救贫天文文明之真理。
    当今社会把杨救贫天文文明用于算命、测字、写流年、做香火、摆道场，为宝宝起名、成人更名、企业定名、辅导婚姻……等，这是对杨救贫天文文明的一种污蔑和殽杂。
    发掘和救济杨救贫天文文明（风水文明）是燃眉之急[rán méi zhī jí]，在副本清源、与时俱进的底子上，应将杨救贫天文文明，向团结国教科文构造报告设立“人类行动遗产和非物质遗产代表作”，这是一项“利在今世、惠及千秋”的好事伟业，必将取得乐成并影响天下。
    要害词：杨救贫天文文明真理优选首恶人居情况报告设立“人类行动遗产和非物质遗产代表作”。
    2008年由房地产泡沫经济而引发的次贷危急，招致美国金融业堕入新一轮天下“金融风暴”。继美国两大住房抵押存款融资机构——房利美和房地美被当局接受后，美国第三大和第四大投资银行——美林公司和雷曼兄弟公司也堕入窘境，前者被美国银行收买，后者则自愿请求停业掩护。一连14个月的演化，由美国住房市场和金融业猖獗谋利引发的危急继续好转，对天下金融波动和环球经济增加带来了严峻要挟。愈演愈烈的金融风暴，美国华尔街不停是环球的聚核心，许多金融公司都遭遇到了百年一遇的危急，有一些惨遭停业。但是，在华尔街百年的汗青里，竟然活泼着一批中国“风海军”（天文师），他们运用唐朝天文宗师杨救贫的天文文明理念，为那些贸易巨擘“辅导迷津”，雷曼兄弟公司的倒下，盖茨微软的兴隆，无不与“天文”“堪舆”一脉相承。微软公司开创人、天下首富比尔•盖茨说：“我到中国来的时分要租用中国的屋子，我就要请风海军（天文师）帮我看过，我才敢用。不但中国，我活着界任何一个地方要开微软公司分公司的时分，选择住房都要请中国风海军（天文师）看，风海军（天文师）不看过，我不敢住。”有人说：“华尔街主宰天下经济，进而主宰人类文明的汗青，而华尔街是中国一帮“天文师”显法争斗，华尔街一百年的汗青、包罗微软的汗青，都是杨救贫天文文明的会合表现。”

一、

    杨救贫(公元834～903年)，名筠松，又名益，字叔茂。系江西庐陵(今为吉水县)人，出生窦州(今广东信宜市)，卒于江西于都，终年69岁。
    杨筠松自幼聪颖过人，勤劳勤学。17岁录取甲，随之步入宦途。唐僖宗朝任国师，官至金紫光禄医生，掌灵台天文事(掌管皇家天文文籍和有关祭奠等事件)。任职时期(及其前后)深化研读堪舆文籍，研究天文，得其要领，为厥后创建天文文明和成为名家奠基了头脑和实际底子。
    广明元年(公元880年)，黄巢率农人叛逆军占有潼关，攻入都城，遂在长安称大齐天子。杨筠松与仆都监携禁中天文秘笈书外逃，辗转至江西赣州，择居于都、宁都、兴国等地。因他在赣南为黎民阳宅修建选址、改正葬俗恶习、赞助布衣生存，被外地人呼做“救贫神仙”。今后，杨救贫名扬千秋，享誉海外外。
    杨救贫是中国现代的“天文宗师”，昔人称“天文”为“堪舆”，“堪”便是天道，“舆”便是隧道，当今浩繁人将这种“天文”通称为“风水”。实在，在杨救贫谁人年月，并没有呈现“风水”这一观点，《四库全书》中所触及到杨救贫“天文”方面的著作，简直没有“风水”一词。杨救贫运动频仍的江西赣州客家人，自古以来称“宅兆”为“风水”，黎民家做“风水”便是做“宅兆”。长远年月称“风水宝地”一样平常是指阴宅而言，而杨救贫的“天文” “堪舆”却包括了阳宅、阴宅两大内在，它是中国共同的官方民风文明征象，是一种情况与人居的学问，是《周易》原理使用在情况天文学上，在宇宙全息实际的底子上举行情况优选和时空优先，构成当今中国特征的优选首恶人居情况的“天文文明”。

二、

    杨救贫天文文明因此《易经》的哲学头脑为根本看法，在阴阳五行的实际底子上，开展了天、地、人体系无机循环看法，使人和四周的天然天文情况、人文天文情况、经济天文情况等构成调和相助的干系，从而到达“天人合一”的地步，融古地理学、古天文学和人体迷信三位一体，寻求人与人、人与情况、情况与情况的调和，归根结底是现代中国人关于“情况选择”的文明理念。
    杨救贫从公元834年至903年在江西运动的26年间，授徒撰著，传播至今的有《撼龙经》、《疑龙经》、《黑囊经》、《青囊奥语》等10多部，永劫间被“天文师”作为学习的经典、堪舆的根据，是杨救贫天文文明之真理，颠末杨救贫亲身辅导及其门生信徒所传承的天文（风水）典范案例，动人至深，不乏其人[bú fá qí rén]，在当今优选首恶人居情况具有实际意义和汗青代价。
    运用杨救贫天文文明必需掌握其真理，在《撼龙经》中重点分析整其中国“龙”，也便是大气脉。它以为传说中的须弥山是天地的主干，就象人的脊梁骨。再从这里分出工具南北四大龙脉，就象人的四肢。此中的南龙到了中国，又构成本人的龙脉体系；九曲黄河是大肠．其他的次要河道是膀胱，然后又分支分脉，气脉止聚的地方，大点的成为国都，帝王统治，小些的成为郡县，公侯统领，再小的成为小市镇，也有繁华人家寓居。
    杨救贫在他的“天文”书中深化浅出地表明区分龙脉的一些根本要领。它说山地气脉要看山峰和星斗的对应干系，高山气脉则要留意水的围绕流向，好地周围的山势应该是朝拜拱卫，而不是逆反散乱，水势则是缱绻环绕，而不是直冲而过。好比有的地象向上的手掌，两头微凹，周围水绕山环，这便是好地。
    杨救贫从理论中引出九星的观点。所谓九星，实在便是九种差别外形的山，被取名为贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军、左辅、右弼，它们有的主祸，有的主福，人们必需详加辨认。
    由于本文篇幅所限，只能触类旁通[chù lèi páng tōng]，详见自己主编的《杨救贫天文文明志》一书（2006年11月中国文史出书社出书）。
    自己枚举杨救贫天文文明的精深片断，旨在对杨救贫天文文明的运用，必需了解原作、掌握真理，不克不及随声附和[suí shēng fù hé]，以谣传讹，以假乱真。

三、

    人们的平凡心思是盼望有精良居室以保证身心康泰。杨救贫天文文明力求满意人们的这一欲求。上律地利，下察天文，以天然宣称的青山绿水为根据，地利天文相联合，发扬人的主体能举措用，妥善选择，经心调解，以发明天人一致的最佳效应。
    2006年12月1日在江苏省宿迁市举行“2006•中国宿迁•人居情况与天文文明调和论坛”，赴会的“天文”专家对江苏省宿迁市吉隆宝房地产开辟公司运作的“香格里拉”园区(下简称‘香园’)，举行实所在评。
    “香园”起首依照杨救贫天文文明举行宅地的选择，修建的计划设计，交融杨救贫天文文明关于“龙” 的理念，以龙形布局为小区的主路网，龙意味着中国人的神韵与灵气，心胸严肃、大气纵横、繁复洗练，按照“问君疑龙那边难，两水之中必有山。两山之中必有水，山川相夹是机源”的理念，使之到达住民更利便的靠近天然情况发明正空间，力图传统的生存式与古代的生存方法相得益彰。
    两年多来，“香园”已完成修建7万余平方米，配套实行已趋美满，成为宿迁周边地域广为人知的“最佳生态和人居社区”，遭到外地购房住民的分歧好评，应验了2006年住房与城乡建立部中国修建文明中心和中国都会经济学会都会情况与建文明专业委员会，付与的“最佳生态和人居社区”声誉称呼。从“香园”的理论中悟出一个原理，杨救贫天文文明是现代中国人关于“情况选择”的文明理念，只要深化开掘和传承杨救贫天文文明真理，面临变革冗杂的修建市场情势，才干走出一条“与时俱进”的迷信开展之路。

四、

    中国人以“风水”的名义对杨救贫天文文明的研讨与使用历来没有中断过，外洋对中国特征的“风水”（天文）存眷的人也越来越多，从大的配景看，东方产业化期间依托迷信技能带来了社会的开展和昌盛，但其负面效应，如情况、动力等题目也惹起了人们的思索，人类面对的很多题目仿佛单靠东方文明是有力办理的。第一次天下文明的海潮是西学东渐。事先的人们以为，但凡东方的工具便是好的，但凡西方的文明便是落伍的。当时候，包罗西医在内的中国现代学术文明都遭到了压抑。如今，正是第二次天下文明海潮衰亡之时，人们发明东方感性的头脑不克不及办理人类所面对的一切题目，必需从西方的文明中寻觅伶俐。
    本文开篇所说的2008年由房地产泡沫经济而引发的次贷危急，招致美国金融业堕入新一轮天下“金融风暴”，而中国“风海军”（天文师）在华尔街的显法争斗，会合表现了杨救贫天文文明“人与天文”、“人与情况”的真理地点。
    当今，社会上把杨救贫天文文明以“风水”名义，举行算命、测字、写流年、做香火、摆道场，为宝宝起名、成人更名、企业选名、辅导婚姻……，运用的范畴随来随大、随来随独特。好象 “风水”是“放之四海而皆准”的广泛真理，能治百病的“灵丹灵药”，这对杨救贫天文文明是一种污蔑，是给中国特征的“情况选择”文明理念蒙上一层奥秘面纱，招致对杨救贫天文文明（风水）是“迷信”照旧“科学”争论不断，乃至与邪教相提并论，处以灭尽，现已面对不行不屑一顾[bú xiè yī gù]的境地。
    杨救贫天文文明（风水文明）是我国特征的官方、民风文明，应驻足发掘和救济，就此提出三点肤见：
    (一) 副本清源
    杨救贫天文文明（风水文明）是中国共同的官方民风文明征象，以《易经》的哲学头脑为根本看法，在阴阳五行的实际底子上，开展了天、地、人体系无机循环看法，使人和四周的天然天文情况、人文天文情况、经济天文情况等构成调和相助的干系，从而到达“天人合一”的地步，融古地理学、古天文学和人体迷信三位一体，寻求人与人、人与情况、情况与情况的调和，归根结底是现代中国人关于“情况选择”的文明理念。至于将算命、测字、写流年、做香火、摆道场，为宝宝起名、成人更名、企业选名、辅导婚姻工具……等，也归结为杨救贫天文文明（风水文明）范围，就我团体来看是不当的，必需副本清源，披沙拣金[pī shā jiǎn jīn]。
    (二) 与时俱进
    据汗青纪录，杨救贫官至金紫光禄医生，掌灵台天文事。他的事情便是运用皇家天文文籍的内在，从事选择阴阳宅地和掌管皇家祭奠等事件。选择阴阳宅地也名为“堪舆”，皇家的阳宅名为“皇宫”，而阴宅则名为“风水”。随着光阴流逝，长远的杨救贫天文文明单一变为今世人称呼的“风水文明”，这就意味着做“阴宅”便是讲“科学”，因此群起而攻之。
    本质上杨救贫天文文明是选择人居（包罗逝世的人和在世的人）情况的文明理念，其实质不存在利用的工具，用来为逝世的人选址（火化入义冢也要选址）和用来为活着的人选址（住房）划一紧张，这不但是个实际题目，并且是对逝世的老人一种后代情绪的反应，是社会前进的一种文明品德观的表现，不克不及责备为逝世的人选择坟场，是违背迷信、崇敬科学的举动。关于为逝世的人举行祭奠吊唁，这是正当举动。从往年起，国度将每年的明朗节定为法定沐日，倡导国人祭扫祖坟（风水），吊唁英烈，这都是运用杨救贫天文文明理念为逝世的人从事“以人为本”的天下第一大事。
    杨救贫天文文明理念的运用，该当与时俱进，为在世的人选址是杨救贫天文文明的精华，“天文文明”包容了“风水文明”，但不克不及把“风水”顶替“天文”，两者的观点不克不及殽杂。应将情况优选和时空优先，构成当今中国特征的优选首恶人居情况的杨救贫天文文明发扬光大。
    (三) 报告遗产
    2004年，南朝鲜向团结国教科文构造报告“端午节”为本国非物质文明遗产。今后，我国加紧思索对策，在“中百姓族官方文明掩护工程试点事情交换会”上，文明部副部长周宁静发急地说，有着久长汗青的端午节是中国的传统节日，假如外洋报告乐成，m6米乐该有何等为难？m6米乐另有何颜面去见列祖列宗？当时，周宁静向媒体吐露，现在中国正加紧思索将一切的传统节日打包，个人报告团结国教科文构造设立的“人类行动遗产和非物质遗产代表作”。近来，四川省文明厅，提出就太极图报告天下级非物质文明遗产，使这一中国始原文明宝贝能愈加深远地影响中国和天下，也制止韩国抢申端午的事情再在太极图上重演。
    为此，发起将“杨救贫天文文明”，向团结国教科文构造报告设立“人类行动遗产和非物质遗产代表作”，这是一项“利在今世、惠及千秋”的好事伟业，必将取得乐成并影响天下。

二○○九年五月二十五日