风水行业的祖师爷为什么非楊救贫莫属

道风著

　　古有云：“三百六十行，无祖不立”。便是说，各行各业都有本人的祖师爷，象孔子是孔教和教诲界的祖师爷，鲁班是泥木瓦石工的祖师爷，张飞是屠宰业的祖师爷一样，风水界的祖师爷是杨救贫。

　　有人以为，祖师爷是这个行业的开山祖，实在否则。张飞是三国期间的人，屠户身世，但屠宰业在三国曩昔有了。张飞是怎样成了屠宰业的祖师爷了呢?依据商定俗成，成为一个行业的祖师爷要具有几个条件：

　　(一)某种武艺的创造发明者。

　　(二)对一行业的构成，有过严重奉献的人。

　　(三)某位汗青名流，曾做过某种行业。

　　(四)某为神灵与某一行业有关。

　　就此看来，张飞能成为屠宰业的祖师爷具有了上述条件的第三条，张飞是汗青名流，又是屠户身世，如许天然而然地被先人“保举”成了屠宰业的祖师爷。

　　杨公筠松，字益，唐末人，唐僖宗时，官至金紫光禄医生，掌灵台天文事。后转入官方，著书立说，筑庐授徒，为民做风水，人赠“救贫”尊号。

　　实在，中国的风水文明可以追溯到几千年，在风水范畴里有建立的也不胜枚举[bú shèng méi jǔ]，官方把杨救贫列为风水界第十七代先师便是供认了这一现实。后面的先师从第一位算起辨别是：大华仙、九天玄女、陶侃仙、吕财仙、白鹤仙、青鸟仙、邱亚仙、张良仙、福善仙、陈福仙、杨神仙、青年仙、白中仙、固城仙、袁天罡、邱延翰十六位。

　　距今才一千一百年左右的杨公怎样锋芒毕露[fēng máng bì lù]成了风水界的祖师爷了呢?比较上述条件就不问可知[bú wèn kě zhī]了：杨救贫关于风水行业的构成，作出了宏大的奉献!详细来说有如下几个方面：

　　1、杨救贫是从皇宫进入官方的两栖风海军。杨救贫曩昔的郭璞、袁天罡等，当前的刘伯温等，都是皇宫的国师，他们根本上都是只为天子办事，与杨救贫同时从皇宫出走、而且是杨顶头下属邱延翰，进入官方后，也只是混迹于官宦亦即同仁之间，很少为民造福，只要杨救贫自黄巢叛逆后从皇宫走出当前的数十年不停的官方为民办事。

　　2、是杨救贫将风水术推向顶峰，临时成系统。杨救贫是最片面的风海军，这不光得益于他有皇宫秘籍，更由于他的艰辛理论。山山川水在杨公眼前都是活脱脱的生物。杨公从山峦情势中领会到了它们的情况、言语，悟得了理气的精华，人们将杨公这一套风水学说界说为“杨公风水”。

　　3、杨公在学术传承上遵照孔子“有教无类”的头脑，将风水学说发扬光大。取得杨公亲传的师傅最少有三个，他们是曾文辿、刘江东、廖瑀(金精)，此中廖金精是风水世家，在拜杨公之前就有很踏实的功底(差别版本杨公师傅的数目纷歧，但都经不起琢磨)。杨救贫的再传门生甚多，不要说曾文辿再传赖平民系下和杨公二徒刘江东系下，单就兴国三僚，曾文辿、廖瑀师从杨公之后，堪舆之术代代相传，名家辈出，有历朝国师24 位，明师 72 位，此中由天子间接封为钦天监博士者有 36 人。

　　3、杨公的风水著作可以说是前无昔人，后无来者。在杨曩昔的除郭璞留下《葬书》外，余很少见，便是有，也在下层，官方无法窥视。而杨私有《疑龙经》、《憾龙经》、《三龙经》、《黑囊经》、《正龙子经》、《都天宝照经》、《青囊奧语》、《青囊序》、《立锥赋》、《天玉经》等风水经典传世。这些都是令媛难买的传世之宝(此中大概有托名的，无从考据)。

　　4、杨公及门生不辞劳怨[bú cí láo yuàn]，脚印遍及赣州和周边地域，如遇吉壤或图或记，留有少量的玄奥《钳记》，以待有缘、有福之人。

　　如游丰城留下的“钳记”：桐槽大地，邋邋遢遢，炎脚注金头，却似牛轭。帝前后殿，朱紫前席，日月捍门，龙虎持戟，有人葬者，王侯两国，百年已后，繁华方得，若间落后先须江北。”

　　在于都的“钳记”：“ 头顶八字水，脚踏寒信嶂。谁人做失掉，代代出丞相。”

　　在三僚留给曾文辿的“钳记”：

　　僚溪山川不易观，四畔好山峦;

　　甲上罗经山顶起，东南廉幕应;

　　北方天马水流东，仙客拜朝中;

　　出土蜈蚣艮寅向，十代年中官职旺;

　　今卜此地为尔居，代代拜皇都;

　　初代赋税不兴大，只因丑戌相刑害;

　　中年繁华发如雷，甲木水种植;

　　兔马生人多繁华，犬子居翰位;

　　今钳此记付文辿，三十八代官职显。

　　在广东连州的“钳记”：

　　八雾过头有一气，黄袍牙笏插彼苍，有福之人插此地，儿孙常在帝王前。

　　百世之上一世端，久在长安任做官，二心不肯求官职，意爽寻地望龙岗。

　　来至湟川林地遥，湟地原来山最端，九签平地岭起第，一壁有空安石岩。

　　只要南□□作向，回龙两畔一齐安，四顾游行来迟远，八方山川转圈圈。

　　四方悬绝忧伤路，宜作高坟方看□，地脉入流八九里，三十年来出大官。

　　天子眼前间第一，贤明无处不封官。

　　石龙根脉来纷繁，判定来龙落小村，四十九节一度落，虎罄伏牛山自回。

　　得合天中兰亭记，禽语只宜雁向坟，龙有教宜在其位，九条焕马似蛇群。

　　动旗游鱼在海底，又迎远山□近水，门前神仙席帽南山起，水门三阵好排军。

　　职鼓西方甲乙木，笏袍三面近君王，六面好山三百将，旗山曳出鹊鸦群。

　　排衙押阵高百丈，千岭内坚□方名，青龙镇气山肥厚，朱雀明堂山更强。

　　九曲江流十回水，水去直流百里长，唯有五丈迎家剑，小水流鸡及猴羊。

　　天却天牢山具秀，好似人世归拱王，拜舞谢职明白见，金箱玉印岂堪闲。

　　地户足兴金玉帛，拜龙山势尽东云，一百年中度相连，海底游鱼五百春。

　　世上有人寻此地，何悉官不谢皇恩，墨客遇着仙家述，点穴惟辨九百银。

　　…………

　　5、更紧张的一条便是杨公的“救贫”精力折服了众人。人们作为“报答”编出了许很多多的传奇故亊将其神化。“救贫”精力也成为了风海军最最少的职业品德之一。

　　综上所说，杨救贫被奉为风水界的祖师爷是实至名归，若不，舍之其谁?