赣州是天下汗青文明名城，这座汗青文明名城的文明特征有两句话，第一句话是这个都会是江西省各个都会里空中保管文物奇迹最多的一个都会;第二句话是这个都会保管上去的文物奇迹根本上都是宋代的文明遗存。比喻说有宋代的古城墙、有宋代的街区、有宋代的古塔、宋代的文庙，另有宋代江面上架设的浮桥连续至今还在利用，另有景色胜景内里的郁孤台、八景台，都和宋代有密不行分的联系。在郊区另有天下重点文物掩护单元通天岩石窟，东郊另有一个古瓷窑。这个都会的文明元素的组合十分完全。这座都会有天下重点文物掩护单元、省级文物掩护单元、赣州市文物掩护单元，以是专家学者来观察过之后，称这座都会是一座宋城博物馆，m6米乐的市民也自大地说本人是一座江南宋城。
赣州除了这些汗青留上去的物质文明遗产以外，另有一些汗青文明名流也到过赣州，此中宋代的苏东坡、文天祥、岳飞，明代的王阳明，另有南宋时期的辛弃疾，他们对赣州的汗青文明都有肯定的影响。
赣州市的景色胜景区八景台，位于三江口，坐落在赣州宋代古城墙上，这是赣州市城区内里最好，观景最佳的一个景点，它和苏东坡有密不行分的联系。然后建筑好当前，掌管建筑的主座孔中汉总结出赣州城比力好的景观有八种，登上这座高台能把这八种景观所有看到，犹如身邻其境，因而给这个高台取名叫八景台。当他离任时画了八幅图带回到故乡。他在徐州遇到苏东坡，苏东坡看过八副图当前还没到过赣州，就为赣州的景观提了八首诗。厥后苏东坡被贬岭南途经赣州又登临八景台，说这个地方的确不错，他原来所写的未能道其万一。阐明苏东坡对赣南的山川风景留下了十分优美的印象。他厥后在他的诗词里写到赣州城的景观是“山为翠浪涌，水作玉虹流”。这两句诗词形貌赣州的山川景观黑白常到位的，赣州是一座山城，东边是五夷山，南面是南岭，东南面是罗霄山，三座大山在赣州交汇。在赣南盆地内里，一切赣南的水都会合到这里构成两江。“山为翠浪涌，水作玉虹流”，山m6米乐在都会里远远的看去象翠浪在那边翻涌，活龙活现[huó lóng huó xiàn]的山的景观动起来了。“水作玉虹流”，三条江围绕着赣州城象玉虹的彩带一样围绕着赣州城。这种优美的山川景观可以引发出人们酷爱这一方地皮的热情，这便是一种山川文明的底子。正由于文人的加以咏叹，让m6米乐感觉到人文的要素交融在内里，无论是天然也好，照旧人文也好，都让m6米乐感觉到这座都会的汗青和文明。
然后辛弃疾离开赣州，事先所处的是一个战乱不已的年月，南宋时期中国淮河以北都被异族霸占，辛弃疾离开赣南，他伤时感事[shāng shí gǎn shì]的同时，也以山以水开端写词，把山川的气魄写出来，抒发一种抗战救国的爱国主义情怀，他的诗词写到“郁孤台下清江水，两头几多行人泪，东南望长安，不幸无处山，青山遮不住，终究东流去……”诗词中屡次写到山川，经过写山写水抒发了词人抗战救国的巨大政治志向：青山你块了我的视野，但你挡不住滚滚东去的大江，大江肯定要突破大山的重重隔绝。这外表上是写赣南的山和水，写山川的景观和睦势，实在深条理的抒发了墨客抗战救国巨大的政治志向。
词人是山东济南人，不停想领兵斗争收复丧失的南方半壁国土，这两句就抒发了词人抗战救国的巨大志向，词人又因此山川入词表现他抗战救国的政治志向。
赣南是一个山川都会，同时也是汗青文明名城，不少汗青文明内在一代代沉淀上去。
事先南宋时期这里行政建制叫赣州，文天祥在这里当知州，他是赣州赣江卑鄙两百公里以外吉安人，他在这里当知州时面对着异族入侵，他在赣州起兵率领赣州军民不停下到杭州勤王，由于事先的政治格式反抗不住元兵的打击，他退居到赣南、粤东这一带，率领客家人举行抗元的妥协，然后在广东新会崖山被俘。
文天祥抗元的遗址在江西赣南、广东客家人寓居地域有许多。景点象赣州城文天祥起兵的地方便是赣州府的府衙，如今还保存了一点事先的内城城墙。别的在兴国的宝石寨，传说是然后文天祥在山顶驻扎创建的盗窟，带领军民抵挡元兵。文天祥在客家民气中是个很了不得[le bú dé]的好汉人物，被客家人尊奉为一个神圣化的人物，在汗青上，客家人有一种刚强抵挡异族侵犯的传统。
赣南人民有许多的家谱都是请文天祥写的序。象文天祥这个民族好汉代表性人物他的诗中也写到了赣南的山川，“惊骇滩头说惊骇，单独洋里探单独”，惊骇滩便是赣江十八滩之一。这便是赣南的山川，赣江在赣州城下会合当前，向北流去，就遇上了赣中山脉玉霄山脉，赣江横切这条山脉，在河流上构成赣江十八滩，惊骇滩便是此中的一滩，已往在这里行船很伤害的，文天祥常常交往于赣州和吉安，晓得这个地方，以是事先用这句来描述事先的国度政治局面是很贴切的，国度曾经到了危难时期了，就象国歌里唱的一样，中华民族到了最伤害的时候，从赣州起兵到单独洋被俘，这是形貌他抗战的终身。
明朝王阳明老师也在赣南生存过。他是一名巨大的教诲家、哲学家，他在赣州市郊区的通天岩结庐讲学，他讲的也是赣南山川“青山随地佳，其比故宅好，但得今生闲，凡间一蓬岛”。故国的江山四处都很美，我离开这个地方觉得比故乡还要好，我固然还在凡间中，但我离开这个寂静的山谷中似乎离开了蓬瀛仙境[péng yíng xiān jìng]。这是明朝一位愚人对赣南山川的使用，又留下了一段文史韵事。
毛主席然后率领中国工农赤军在这里闹反动，他异样也援用赣南山川，“踏遍青隐士未老，景色这边独好”这都是毛主席诗词内里写出来的。巨大首脑毛主席，是巨大的政治家、军事家，在这里闹反动时期对这里的山川另有一番表彰，让m6米乐又感觉到赣南山川的优美。
赣州在客家文明的行程中起偏重要作用，由于客家人的先人在南方，从东晋以来次要是由于战乱饥馑而不停向南迁移，由黄河到淮河，再到长江，沿着长江南岸持续南迁，一个是湘江，一个是赣江，湘江的源头在广西，那里是多数民族地域，客家人事先便是选择赣江这条道，由北向南，越过十八滩，那是一条天然天文分界限，详细地位便是赣州和吉安两头的河流上，进入赣南山区，然后找到一个绝对政治比力安宁的天文情况，颠末文明心态的调解和整合，定居在这里，构成如许一个合适赣南生存的文明群体，这个群体便是客家人，客家人在赣南构成当前持续向南迁移，进入闽西，然落伍入粤东，在粤东开展到客家文明的最高形状，再播迁到外洋和中国的东北地域，赣州起了客家摇篮的作用，客家人从南方来后起首在这里构成，客家文明在这里构成，然后开展到闽西，成熟于粤东，再播迁到外洋和中国东北地域。
赣南的客家人坚持了许多客家的汗青文明传统，第一个是客家人保存的言语比力特别，它最大的特点便是保存中原唐宋时期的古汉语的言语语音语调语法特点。第二个是社会布局，客家人更多的保存了唐宋时期以家属为中心的构造布局，到了中国封建社会前期，中国已进入以家庭为主，但客家人照旧以家属为主，一个各人长，上面带着几十人，上百人，来配合起居休息，这是客家人的特征。客家人还保存了很多唐宋时期的文明头脑，好比饮食习气、典章制度等，这种文明头脑在客家人的文明中保存了上去。在季节方面，像端午节，中秋节，都和中原的文明体系是一样的，但在这一地域的多数民族就跟汉人纷歧样，好比说，有的地方8月15号是中秋节，但多数民族过的是8月16日，客家人保存了从中原的民风习气。客家民居是跟它的社会形状配套的，客家人的构造情势是家属式的，它就不是五口之家，他是一个族，这就必需给它提供一个起居空间，这便是m6米乐说的衡宇，客家人的衡宇是很大的衡宇，是大批量的修建，请你留意，宋代当前的营建程序出台当前，对老黎民建屋子有很严的限定，是不克不及凌驾规格的，客家人不论这一套，客家人建大批量的衡宇，九井十八堂，这在南方地域是不行能的，为了守卫家属，在周围建上堡垒，矮小的围墙。
客家人寓居在闽粤赣山区，但在明朝以来，客家人不停向外洋移民，客家人更早的承受了东方的先辈文明，起首从生存的文明群体来讲，他有反动性的文明传统，再加上地缘条件的影响，以是起来反动。从近古代汗青来看，洪秀全叛逆，他是典范的客家人，他便是遭到东方文明的影响。孙中山是典范的客家人，他成为旧民主主义反动的先驱。马克思主义传达到中国来，作育了中国共产党。马克思的经典著作《资源论》的翻译者郭鼎力便是m6米乐赣南人。
别的，第一次国际反动和平完毕，国共破裂，毛主席提出乡村困绕都会，武装攫取政权，赣南山区恰好切合这种条件，毛主席使用这种封建盘据的天文情势，带领中国工农赤军离开赣南、闽西创立了中间反动依据地，客家人随着毛主席闹反动，在毛主席率领工农赤军北上时，少量客家子弟随着工农赤军的步队举行了长征，兴国县著名有姓在长征途中捐躯的有两万三千多人，可以如许说，每长征一华里，一个客家人就会倒下去，m6米乐可以想象客家人到场反动的热情。
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